在浩瀚的古代文学长河中，书信这一独特的文学体裁，承载着人们思想的交流，也彰显了其深厚的文化内涵。《答司马谏议书》作为唐代文学巨匠韩愈的传世佳作，以其深邃的哲理和精湛的文采，成为了古代文学交流的典范，本文将深入剖析《答司马谏议书》的原文与翻译,以期让读者更加深入地感受其文学魅力。
需明确“谏议”一词的含义，它指的是对皇帝或官员提出劝谏的人，司马谏议，即司马光，北宋时期著名的政治家、文学家。
以下是《答司马谏议书》的原文：
愈白：谏议司马公，闻公之议，不任惊惶，公之议，以为愈之过也，愈之过，固不待公之议而后知也，然愈闻古之君子，不患人之不知己，患不知人，今公以议论吾过，吾何患？且愈之所行，虽不合时宜，然愈之所志，在明道义而已，道义明，虽不合时宜，亦何伤哉？公以道义为重，而不以时宜为重,愈敢不敬乎？
公言愈之行，以为非仁政，仁政，国之宝也，吾何敢毁之？然愈以为仁政，必自明道始，不明道，则仁政何从出？公谓愈之行，非仁政，是未明道也，愈之行，虽不合时宜，然愈之所志，在明道义而已，道义明，虽不合时宜,亦何伤哉？
公言愈之行，以为非忠臣，忠臣，国之柱石也，吾何敢毁之？然愈以为忠臣，必自明道始，不明道，则忠臣何从出？公谓愈之行，非忠臣，是未明道也，愈之行，虽不合时宜，然愈之所志，在明道义而已，道义明，虽不合时宜,亦何伤哉？
公言愈之行，以为非贤者，贤者，国之栋梁也，吾何敢毁之？然愈以为贤者，必自明道始，不明道，则贤者何从出？公谓愈之行，非贤者，是未明道也，愈之行，虽不合时宜，然愈之所志，在明道义而已，道义明，虽不合时宜,亦何伤哉？
公之议，以为愈之行，非仁政、非忠臣、非贤者，愈以为，仁政、忠臣、贤者，必自明道始，不明道，则仁政、忠臣、贤者，何从出？愈之行，虽不合时宜，然愈之所志，在明道义而已，道义明，虽不合时宜,亦何伤哉？
尊敬的司马谏议大人：
我听闻您对我的行为提出了批评，我感到十分惊讶和惶恐，您的批评，认为我的行为有过错，我的过错，本就不需要您批评才能知晓，我听说古代的君子，不担心别人不了解自己，而是担心自己不了解别人，如今您以批评我的过错，我又有何可担忧的呢？我所作所为，虽然不符合时宜，但我的志向，只在阐明道义而已，道义明确，即使不符合时宜，又有什么关系呢？您把道义看得如此重要，而不把时宜看得那么重要,我怎能不敬重您呢？
您说我的行为不是仁政，仁政，是国家的宝贵财富，我怎么会敢毁谤它呢？我认为仁政，必须从阐明道义开始，不阐明道义，那么仁政从何而来？您认为我的行为不是仁政，这是因为我还没有阐明道义，我的行为，虽然不符合时宜，但我的志向，只在阐明道义而已，道义明确，即使不符合时宜,又有什么关系呢？
您说我的行为不是忠臣，忠臣，是国家的柱石，我怎么会敢毁谤它呢？我认为忠臣，必须从阐明道义开始，不阐明道义，那么忠臣从何而来？您认为我的行为不是忠臣，这是因为我还没有阐明道义，我的行为，虽然不符合时宜，但我的志向，只在阐明道义而已，道义明确，即使不符合时宜,又有什么关系呢？
您说我的行为不是贤者，贤者，是国家的栋梁，我怎么会敢毁谤它呢？我认为贤者，必须从阐明道义开始，不阐明道义，那么贤者从何而来？您认为我的行为不是贤者，这是因为我还没有阐明道义，我的行为，虽然不符合时宜，但我的志向，只在阐明道义而已，道义明确，即使不符合时宜,又有什么关系呢？
您的批评，认为我的行为不是仁政、不是忠臣、不是贤者，我认为，仁政、忠臣、贤者，必须从阐明道义开始，不阐明道义，那么仁政、忠臣、贤者，从何而来？我的行为，虽然不符合时宜，但我的志向，只在阐明道义而已，道义明确，即使不符合时宜,又有什么关系呢？
《答司马谏议书》是韩愈与司马光之间的一次思想交锋，展现了古代文人对于道义、仁政、忠臣、贤者等问题的深刻思考，通过这篇书信，我们可以看到韩愈坚定的信念和崇高的理想，以及他对古代君子品质的推崇，这篇书信不仅具有文学价值，更具有思想价值,对于我们今天的思考仍有启示意义。