在北宋王朝的辉煌历史中,王安石的变法运动犹如一颗璀璨的明星，照亮了政治改革的道路，这场触及封建社会各个层面的深刻变革，引发了广泛的社会争议和强烈反对，正是在这样的历史背景下，司马光挥笔撰写了《答司马谏议书》，对王安石的变法思想进行了深刻的批判，本文将深入解读《答司马谏议书》的原文，探讨王安石变法思想的坚定与坚守。
《答司马谏议书》是王安石在回应司马光对其变法思想的质疑时所作的著作，原文如下：
“某闻君子之论，必先其大者而后及其小者，是以先王之政，必先正其制度，而后及其教化，今吾君之政，亦先正其制度，而后及其教化，夫制度者，国家之纲纪也；教化者，国家之元气也，二者不可偏废，司马谏议以为吾之变法，先破制度而后立教化，此非吾之意也，盖吾之变法，所以救弊也，夫弊者，所以乱国家之政也，吾欲救弊，必先正其制度，而后及其教化，此吾之所以先破制度而后立教化也。”
王安石变法的核心宗旨在于救弊,他深刻认识到北宋时期国家在政治、经济、军事等领域的严重弊端，坚信改革是拯救国家的必由之路，在《答司马谏议书》中，他明确指出：“吾欲救弊，必先正其制度，而后及其教化。”这充分体现了王安石救弊思想的坚定与执着。
面对司马光的质疑,王安石在《答司马谏议书》中展现了坚定的改革信念，他深知改革过程中会触及既得利益者的利益，但为了国家的长远发展，他毅然决然地选择了坚定不移地推进改革，这种信念使他在变法过程中克服重重困难，始终坚持改革方向。
王安石在变法过程中,高度重视制度创新，他认为，只有通过改革制度，才能从根本上解决国家弊端，在《答司马谏议书》中，他强调：“夫制度者，国家之纲纪也。”这充分体现了王安石对制度创新重要性的坚定信念。
王安石在变法过程中,既注重制度创新，又重视教化，他认为，教化是国家元气的体现，只有教化与制度相结合，才能实现国家的长治久安，在《答司马谏议书》中，他提出：“今吾君之政，亦先正其制度，而后及其教化。”这表明他在变法过程中始终坚持教化与制度相结合的原则。
《答司马谏议书》原文展现了王安石变法思想的坚定与坚守，面对司马光的批评，王安石坚定地捍卫自己的改革理念，坚持救弊、制度创新、教化与制度相结合的原则，这种坚定的改革信念和坚守，使王安石在变法过程中取得了显著成果，为北宋时期的政治、经济、军事等方面的发展奠定了基础。